Рецензии на книгу « Деревянный ключ » Тони Барлам

прочел до половины - не понимаю восторженных отзывов. книга люто бешено перегружена научной и псевдонаучной терминологией, историческими справками и легендами, тогда как собственно повествование почти не движется. да и отступления в виде общения автора с другом портят всю атмосферу. в итоге - автор действительно насобирал все, что смог, в кучу, и сделал из этого не пойми что. в общем, чтиво действительно "не из легких" и стоит ли оно того - большой вопрос.

Читать очень не просто, по тексту надо включать мозги. Хорошо что есть комментарии с картинками.меня поразило возможность связать Буратино с Месией, нарисовать вполне логичную картину. Спросите меня,:- О чём книга-то? да, не знаю я! но, интересно. Вернусь к ней годика через два. Оформление очень приличное.

Первоначальная идея прикольная и смешная. Сам язык тоже интересен, но к сожалению, все опять свелось к тому, что Христа не было и все христиане обиженные Богом , наивные идиоты. Это уже так скучно и неоригинально, что даже жалко автора. Было бы забавнее, если бы он сделал из волшебного полена хотя бы Авраама. Конец разочаровал, еврейская тема просто надоела. Гонимый народ, ("блуждающая совесть мира"), который творит историю, но никто об этом не догадывается. Блестящая идея рассказать в виде абсурдной сказки историю еврейского народа, опять разбилась о Христа. Странно или нет? Но в целом, любопытно, рекомендую для атеистов, иудаистов и прочих мистиков. Хотя с мистикой тоже напряженно, первая половина книги столько наобещала тайн, что вторая не справилась. Осталось впечатление, что автору нравился сам процесс написания романа и он развлекал сам себя!

Дочитала . и не смогла оторваться. Книга закрыта, но ,редкий случай, хочется тут же открыть первую страницу и начать сначала.

Спасибо уважаемому Михаилу Глебовичу Успенскому, за вот эти слова в его беседе с Василием Владимирским: «..как найти хорошие тексты среди пятисот с лишним романов, выходящих ежегодно? Кто сможет обозреть эту кучу на предмет жемчужного зерна? Вот и следишь только за знакомыми именами да следуешь редким рекомендациям друзей. Именно так открыл для себя блистательный роман Тони Барлама «Деревянный ключ». А прошёл он совершенно незаметно, хотя достоин всяческих премий. Спойлерить не буду, скажу только, что Буратино — совсем не то, чем кажется. ». Глебычу я доверяю, поэтому «Деревянный ключ» немедленно нашёл и начал читать. Добравшись до середины книжки, спешу отметить, что роман действительно – замечательный. Рискну предположить, что и финалом не буду разочарован, а пишу, не дочитавши, всего лишь потому, что в ближайшее время у меня не будет такой возможности… Богатым и щедрым, но очень правильным и лёгким (я просто душою отдыхал, внимая), настоящим русским языком автор излагает целый сонм реальных и мистических историй, начинающихся в глубокой древности и плавно переходящих в настоящее, историй, волшебным образом связанных друг с другом, проникающих друг в друга. Попутно и так же щедро Барлам разбрасывает по тексту десятки парадоксальных мыслей, оригинальных концепций, отсылок к старинным манускриптам и историческим фактам, придумывая родословную общеизвестной литературной сказке, а заодно, практически играючи, открывает читателю ещё одну версию возможного прочтения Библии.

Цитата: «. страх вполне естествен, хотя в разных случаях имеет и различную природу. Одних страшит богооставленность, других — неизвестность, третьих — ответственность. Не все народы ведь родились одновременно. Так, мой народ помнит явление на свет твоего — я разумею — еврейского. К тому времени наши мудрецы уже осознали, что Бога у нас больше нет. — То есть как это — нет? — Ужаснувшись, Марко сотворил было крестное знамение, но рука почему-то не послушалась. — Как — точно не знает никто. — Дэвадан пожал, плечами. — Я представляю себе это так, будто Бог создал сей мир из себя самого — из всего себя, без остатка. А вот дочь моя полагает иначе. — Мне кажется, что всё окружающее нас и мы сами суть агония Бога, — откликнулась Тара. — Когда-то давно люди еще ощущали его присутствие, ныне же они предоставлены самим себе.»

Признаться, современный фантастический литературный поток просто отучил меня радоваться процессу чтения. А здесь – пир духа какой-то. :)))) (это жабры)

Глебыч пеняет, что книгу вовремя не заметили. Но как, как этот роман, вышедший в 2010-м году в «Астрели», вне известных фантастических серий, с фамилией на обложке, которая (фамилия) хоть и широко известна в узких кругах, но всё-таки ещё не достаточно сильно прогремела, было заметить? А сама обложка? Рисунок Андрея Фереза очень симпатичный, но общий тёмный фон обложки внимания ничуть не привлекает. Действительно обидно, что книжка проскочила мимо номинаций… Потому и написано у меня в первом посте моего ЖЖ – авторы, присылайте мне свои книги. И адрес там есть.

Сумасшедшая книга! Так как она художественная, то спойлерить – людей не уважать, так что по поводу содержания – читайте, господа! Оно того стоит. Только будьте готовы к тому, что читать её – не простой труд, она только прикидывается беллетристикой, а на деле требует наличия определенных знаний, в том числе исторических, мистических (в первую очередь от слова «мистик», а не «мистика», хотя и она тут есть)) ), музыкальных и многих других (одна аллюзия на знаменитый бал в одной нехорошей квартире чего стоит) и оооочень хорошей памяти на имена. Особенно сложные, древние. И еще два момента, о которых особо. Во-первых, читая Барлама, всё время ловила себя на том, что вспоминаю одну из любимейших своих книг, «Посмотри в глаза чудовищ» Лазарчука-Успенского. Я уж думала, что таких сейчас и не делают. Счастье мне, я ошибалась!))))) близки и стиль изложения, и великолепный мягкий юмор, и как минимум одна из описываемых эпох. И если в «Посмотри…» Гумилев, Тибет, НКВД, иудеи-каббалисты, Аненербэ, арийцы и вся связанная с этим мифология и мистика (та самая, от «мистика») то здесь – и Тибет, и арийцы, и Блюмкин и Бокия со товарищи, и снова иудеи, и даже Отто Ран – хотя куда ж без него, и Яхве Элоим, и Адонай Элоэйну, и снова вся связанная с этим мифология и мистика (всё та же). Правда, еще есть и цыгане… Только вот конечная цель – иная. Но Боже мой, насколько они дополняют друг друга. И обе – о поиске Бога, о том, что храм – в нашей душе, и Бог – в нашей душе, но ведь его еще надо найти! и о том, что человечеству нужны Мессии – потому что без Пастыря и без Веры мы лишь стадо, и что Мессий не бывает без артефактов и чудес без них не бывает – как без Мессий, так и без артефактов, а уж будет это меч Зигфрида, копье Лонгина или простое кедровое полено – не так уж и важно. Просто потому, что артефакты – творения рук человеческих, да и Мессии всегда – Человеки. И во-вторых. Язык. Феерический, приятнейший, правильнейший – и волшебный. Как голос Марти. Язык притч и – вы таки будете смеяться – одесских анекдотов. Или всё ж таки мудрых еврейских притч. Кстати, вы знали, что согласно приводимым в «Ключе» цитатам из средневековых хасидских сказок, правоверный еврей попадет в ад, если не гуляет со своими детьми и не дарит им игрушек? «Нет, я решительно не понимаю, зачем все эти еврейские умники полезли делать великую русскую революцию, как до этого они лезли делать великую русскую культуру, вместо того, чтобы сделать сперва маленькую свою!» «Прошедшее время похоже на пыль – к древности спрессовывается в камень. Настоящее – острее всего чувствуется, когда глядишь на закат. Будущее существует лишь в грамматике» «… Но убивать его людей, мы, разумеется, не станем… - О господи, а это почему? Они же враги! - Потому что: не убий, - ответил за Шоно Мартин. - Мотя! Вы – здравомыслящий человек! Вы были на войне! Скажите им! - Что я могу сказать? Наверное, они правы. Уж на что я аморальный тип, а не могу резать глотки спящим людям. - Ну так разбудите их перед этим! - Будить усталых людей – это и вовсе зверство!» «… и он вкусил плодов, чтобы самому сделаться в тот же день как Бог. Но этот день Господень – День Седьмой длится тысячи тысяч земных лет и продлится до тех пор, покуда человек не станет как Бог. И тогда наступит День Восьмой. - И что будет тогда? - Много всего, непостижимого до тех пор, о чем мы можем лишь гадать. Например, известно, что к существующим нотам прибавится восьмая»